从《易经》中读安全管理哲学丨弘扬传统文化

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从《易经》中读安全管理哲学丨弘扬传统文化2015-07-17 [url=]健康安全环保小助手[/url]







中国最早全面反映传统安全思维的理论典籍其实是《易经》。

    《易经》有着独特的安全意识、安全范畴、安全原则、安全思维，其安全哲学可概括为“保合太和”四字，与此相应的安全理念是“和谐中庸”，安全原则是“预防在先”，因此说它中国历史上第一本反映最深刻安全哲学理念的书。

一、“易经”中的安全管理哲学　　中国人受“易经”的影响很大。因为《易经》从产生到现在，历经几千年，倍受知识分子推崇，也早已在不知不觉中被国人所接受。大家都比较熟悉“天行健，君子以自强不息。”在《易经》中的“乾”就是健，其本质特点是自主和永恒。要“永恒”，就需“安”。对付“自主”，也只有“安”。《易经》云：“用九，见群龙无首，吉。”群龙无首了，为什么还“吉”呢？因为在巫法中“九”代表可以变为阴的老阳，这样通过你作为首领出现并“安”之，就是孔子说的“安无群”，以改变局势。对你而言，因此而得势当然就“吉”了。“变易”思想在中国盛行数千年，已烙印中国人心中。所谓“自强不息”，其核心理念就是“变”，即所谓“穷则变，变则通”的道理。
6 h" E5 d0 S6 K3 C　　荀子曰：“人，贵生，乐安，唯安而乐。”意思是人最贵的是生，最快乐的是安，只有安才能快乐。从某种意义上说，中国“安全”管理哲学与马斯洛的需要层次理论相比较而言，有异曲同工之妙。老子说过，人渴望得到安定，偏偏又不能安定，作为管理者在这方面下工夫，会事半而功倍。企事业单位安人，重在安其心，力求做到“待遇留人、感情留心、事业留魂”。管理的基本目标是安人，是中国管理哲学的最大特色。
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  u& T4 `7 \  ~% h' \; d二、“易经”中安全管理哲学的应用　　《易经》中的“变易”哲学理论主要是两个方面：一是不易，即不变，属于形而上层次；二是变易，属于形而下层次。不易，叫“经”即不变部分；变易叫“权”即可变部分。管理有绝对部分（经），也有相对的部分（权），因此，安人的目的是不能变的，不管什么环境都要使人安，但是环境在变，方法也就需要随着时代变化而变化（权），与时俱进。
* z( ?3 U( b. b3 B　　从管理应用层面而言，太严部属不安，太松自己不安，关键是把握“安全”度。当人们对这种“变易”哲学的理解出现偏差时，不能把握“经”（不变部分）与“权”（可变部分）的界限时，自主性常常表现出自作主张；当人们歪曲理解“变易”哲学，混淆“经”（不变部分）与“权”（可变部分），甚至弄颠倒了，也就是“离经叛道”时，自主性则往往表现出自以为是。正是这两种自主性的表现，让原本很复杂的管理世界，更增添了纷繁杂乱和变幻莫测的意味。
　　那么，如何运用“安全”管理哲学？“安全”管理哲学的终极目的是要达到管理“和谐”。怎样达到管理和谐？可以从以下三个方面做出努力：

$ _5 C* g4 X5 E$ t- z% O) l　　第一，守经达权。“安全”管理哲学总体上要求“守经达权”。国人历来都是很有自主性的，也太聪明，又喜欢取巧，所以对管理来说，必须要有经才敢授权。经不可屡变，要使大家明了，以建立常道共识，叫做有常才有变。平常按照常规管理，坚持原则，叫做守经；非常时期非常手段，要有突破性管理方法，叫做达权。有经有权的人太固执、太呆板，而有权无经乱变，这就要“安”。可见，守经达权，是动态的管理哲学，其要义是原则下的灵活，灵活中还须坚持原则，即“权不离经”。
　　第二，维度限量。“全”的哲学要义是全面和适当，要求维度限量。过与不及，皆不可取，持中庸之道，就是要维度限量。所谓“中庸”，不是折中，而是合理、适当之意。“权”后往往还要一个“限”，否则就会出乱子。特别是权力的掌握与运用，要有界限、有监督才行，以防“站错队，坐错位”。
　　第三，修己安人。“地势坤，君子当厚德载物”孔子曰：“修己以安人。”一个人只有把自己管好，然后使与自己一块的人感到“安全”，作为管理就算是上了轨道了。《大学》云：“修身齐家，方能治国平天下。”从管理哲学的应用层面来说，太严部属不安，太松自己不安，关键是把握好“安全”度，方能与人安之若素、与己安之坦然。修己安人，注重的是修己以安人。中国人最讲“仁”、“义”。仁，就是用仁心去安人。孔子曰：“仁者，人也”、“仁者，爱人”就是这个道理。义，就是要恰到好处，实际上，是“全”哲学的本质要求。总之就是以人为本，施行人性化管理。
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& ]  m1 q! j' b, X# q三、“易经”中安全管理实用技术之应用　　我们知道《易经》不仅是一门思维性科学，还是一门应用性很强的技术科学。
《易经》作为实用性技术科学方面，从两方面做出指导,一方面是人的管理, 《易经》术语叫建立“活砂”；一方面是环境的处理，《易经》术语叫调整“死砂”。
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　　建立“活砂”，除了从全局战略性考虑，健全并时时更新相应的法律、法规、公司规章制度，引导建立健康、和谐、完美的企业文化，还从一个片区，一点、一面乃至一些微小的措施和行为艺术，改善人际关系，上求和谐发展，下求安定生产、起到防微杜渐的作用。
　　调整“死砂”，通过合乎社会、经济、自然规律的环境规划，这里的环境规划包括一切静物、其他动物，重点是不动产，促使和谐的环境下，杜绝发生安全事故，提高企业经济和生产效率。
总之，《易经》为安全管理、安全生产，和谐发展提供了一个新的视角，这门学科越来越被大家关注。


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lzisofans

学习《易经》多年，感受她的博大精深，即是一本哲学经典，也是一本占筮之书。有兴趣的朋友可以交流下……

lzisofans

rml 发表于 2015-7-19 21:03
- f$ A2 x! I+ M" `! Y3 j那么，您能否告诉我们主题帖是如何扯淡误人的呢？

; b- o3 \) p% ~$ b- W你一上来，就认为此贴是“扯淡误人”，不知道是何居心？！
同一件事物，不同人有不同的看法。国内有很多的学者、大家也在谈《易经》与企业管理，从不同的角度表述自己的见解与立场。
所谓“易经”中的“变”与“不变”，也上面的也提到了安全管理的基本原则、底线（不变），根据每个企业、周围的环境而调整安全管理的思路和方法（变）。至少也不有原则性的错误。
同样一本《三国》，小朋友看到的提精彩的故事，HR主管看到的是用人选人的方法与思路，政客关注阴谋与诡诈，上层领导看重治国方略，狭隘小人只喜好鸡鸣狗盗与小伎俩。
这是一个多元的社会，你可以向“乾”卦一样，自强不息，但要注意“亢龙有悔”；也可以如“坤”，厚德载物，但要避免固步自卦，自以为是。